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Sravana (escuchar), Manana (contemplación), Nidhidyasana (meditación) de los dos Mantras sagrados anteriores, cualquier sadhaka (Buscador) maduro lo lleva a la culminación de toda su sadhana (práctica) espiritual. El primer mantra 'Om Namo Narayanaya' se indica y describe muy detalladamente en los cuatro Vedas y se declara como Sruthi Vakya en Narayana-Atharva-Siro Upanishad.
Comienza con una invocación:
Mayaa tatkaryamakhliam
Yat Bodhat Yathypahnavam
Tripaat narayanaakhyam tat
Kalayae Swathma Maathratah
Ese Eswara, la Conciencia Suprema en mí al saber que elimina toda ignorancia (Avidya) en la forma de Maya, funcionando en mí como dos miembros, uno que vela la Verdadera naturaleza de la Realidad por su poder de Agrahanam llamado Avaranam (no aprehensión ) y el otro que proyecta el mundo de la pluralidad por su poder de 'Anyadhagrahanam' llamado 'Vikshepam' (Misaprehension), a ese Señor Narayana mis humildes postraciones.
A mi gran maestro por cuya gracia solamente los tres estados de mi conciencia (Avasthathreya) el juego del estado de conciencia de sueño profundo - o estado causal de mis vasanas por el poder de Abhodha y el estado de vigilia y sueño de conciencia por su poder de Anyadhabodha Ambos han sido trascendidos y llego a experimentar la verdadera naturaleza de la Conciencia como el Ser puro en mí como una expansión ilimitada de la Conciencia Homogénea uno sin segundo, no limitado ni condicionado por el mundo fenoménico de pensamientos dentro y el mundo de cosas y seres. afuera, todos aniquilados, dice el meditador (Yogabrith-Dhyanagamyam) a ese Guru mis humildes postraciones. Es una conciencia trascendental inexpresable en palabras e incomprensible por pensamientos. Este es el cuarto estado de conciencia, el estado de Thuriya al que se hace referencia en Mandukyo-Upanishad.
Esta experiencia de lo Divino, la Verdadera naturaleza de la Realidad detrás de todo el mundo manifestado y no manifestado de pensamientos y seres (Jagat) es posible solo por la devoción profunda y puntual al Señor Sree Narayana excluyendo todo lo demás y quien en Su compasión se revela a Sí mismo por Él mismo. De hecho, el esfuerzo propio es imperativo, pero no lo es todo. Toda devoción profunda, fe y entrega total al propio Guru es una parte importante de la Sadhana. Aquel que bendice al shishya (devoto) con infinita compasión, el amor aumenta la fe del devoto en el Señor Narayana y lo incita hacia el Señor, él no es más que la forma manifestada del Señor Narayana. ¡Om Sat Guravae Namah! a ese Gurú mis humildes postraciones.
Om Namo Narayana. En este mantra hay 8 palabras. El llamado mantra Ashtakshara, cuyo significado se da en Sama Veda - Sruthi.
Om Ithaekakharam. Nama Ithi Dvae Aksharae.
Narayana Yethi Panchaksharaani-
Ethadvae Narayanasyshta Akshram Padam-
Yo Vai Narayanasyashtaksharam Padamad
-Dhaethi Tato Amritathwamasnuthae.
El Pranavam 'OM' que comienza como una palabra, Nama: sigue dos palabras y termina en Narayanaya panchaksharam (5 palabras) el nombre del Señor que juntas forman 8 palabras. Aquel que canta este mantra en las tres partes del día con fe será bendecido con Kaivalya, dice el Sruthi.
Continuará