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El Vedanta Kesari, pág. 306-310, agosto de 2005, Misión Ramakrishna
Kuchela está, por supuesto, emocionado. Pero, no se emociona tanto por la perspectiva de venir con una plenitud de fortuna como por la de tener una vista del Señor a plenitud en su corazón. Considera la oportunidad inesperada de encontrarse con Krishna como una verdadera ganancia inesperada. Antes de partir hacia Dwaraka para encontrarse con Krishna, se encarga de llevar consigo, metido en una esquina de su ropa superior, unos puñados de arroz inflado que su esposa le compra a sus vecinos mendigando. Incluso mientras se dirige hacia Dwaraka, su mente está dominada por pensamientos sobre Krishna. Para un devoto consumado, toda la riqueza del universo es una mera bagatela comparada con la dicha de la visión de Dios. Camina con dificultad preguntándose por qué milagro le ha sobrevenido la buena fortuna de tener el 'sandarsanam' de Krishna.
A su debido tiempo, llega a Dwaraka y se acerca a la mansión de Krishna. Incluso cuando Krishna tiene un atisbo de Kuchela delgado y demacrado caminando pesadamente hacia Él, salta de su lecho y corre hacia Kuchela para abrazarlo y brindarle una entusiasta recepción. Agarra su mano afectuosamente y lo conduce al interior de Su palacio. Derrama lágrimas de alegría. Él sienta amorosamente a Kuchela en el sofá y lo honra lamiendo sus pies, aplicando pasta de sándalo en sus pies, ofreciendo flores a sus pies, realizando dhupa, deepa, etc. De pie a su lado, Sri, la Consorte de Krishna, pliega la mosca. batidores para aliviar su tedio de la larga y ardua caminata.
Los espectadores de este espectáculo están desconcertados por su total incongruencia. ¿Dónde está Krishna, el Bhagavan, en quien los atributos divinos de poder, gloria, fama, conocimiento, señorío y desapasionamiento son inherentes y dónde está Kuchela, un mero mendicante y un patético espécimen de abismal pobreza? Sin duda, un abismo enorme, aparentemente infranqueable, separa a los dos. El encuentro de Krishna y Kuchela es nada menos que una divinidad esplendorosa que se apresura a saludar y moverse en igualdad de condiciones con la humilde humanidad. ¿Qué hace que la Divinidad sea tan accesible para la humanidad plebeya? Bueno, no es más que la alquimia mágica de la devoción poderosa que rompe las barreras entre el altiplano de la divinidad y los valles bajos de la humanidad. Porque, ¿no ha afirmado el Señor Su servidumbre a Sus devotos cuando le declara a Durvasa, el sabio colérico, 'Oh Brahmin, soy un esclavo abyecto de mis devotos, como si estuviera bajo su control'?
Kuchela puede ser un ser humano mezquino sumido en la pobreza y desprovisto de cualquier insignia de alto estatus. Pero él tiene, bajo su custodia, el tesoro más precioso de la devoción sin motivo al Señor. Kuchela puede ser aparentemente un pobre en harapos, pero en el interior de su alma es un opulento emperador vestido con sedas de devoción en sakhya bhava, devoción al Señor como un amigo.
Es para la gloria eterna de Kuchela, el bhakta, que él, mediante su sutil intuición devocional, transmuta la intimidad en una poderosa comunión divina. Cuando Krishna mira el nudo de arroz inflado en la esquina de la gastada prenda superior de Kuchela, siente que es un buen manjar que su amigo le ha traído. Cuando agarra con avidez el nudo y lo desata para ver lo que contiene, Kuchela es visiblemente asaltado por una sensación de vergüenza mientras los ojos de Krishna brillan con un brillo malicioso.
Si bien el puñado de arroz inflado es, a los ojos de Kuchela, una cosa miserable que no es apta para ser ofrecida, el Señor del Universo le da un valor tan alto que no puede tolerar ni un momento de demora en apropiarse y consumirlo. Lo Divino evalúa el valor de la ofrenda por el cuanto de amor sin motivo con el que está cargada. Incluso una hoja, una flor, una fruta o una gota de agua pueden satisfacerlo siempre que estén impregnadas de amor genuino (Gita 9.26). El arroz inflado lleno de amor de Kuchela es tan delicioso para Krishna que lo come con deleite. Cuando está a punto de ir a por una segunda ración, Rukmini se lo prohíbe para que el Señor no se hunda en un estado de perpetua deuda con Kuchela. Cada trago del néctar de la devoción que bebe el divino es, por así decirlo, un grillete más que refuerza la esclavitud de lo divino al devoto.
Continuará
Sobre el Autor
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El Sr. Hariharan de Madurai ocasionalmente contribuye con artículos reflexivos a The Vedanta Kesari.
Charle con los devotos de Ramakrishna Paramahamsa
